歎異抄第十章 念仏には無義をもって義とす

歎異抄原文 歎異抄現代語訳
念仏には無義をもって義とす。 阿弥陀仏に救われた人の称える他力の念仏は、一切の自力のはからいを離れているのです。
不可称・不可説・不可思議のゆえに、と仰せ候いき。 それは、言うことも説くことも、想像することもできないのですから、とおっしゃいました。  

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目次

人生の目的が完成した他力信心の世界がある



念仏には無義をもって義とす。不可称・不可説・不可思議のゆえに、と仰せ候いき。



念仏」とは、真実の信心をえての、他力の念仏です。

他力の念仏は、「無義」であるということです。

」というのは計らいであり、自力ということです。

自力の心がなくなった世界が、
真実の信心の世界だといわれています。

そういう世界は言うこともできないし
説き聞かせることもできません。
また想像もできない
「不可称・不可説・不可思議」の世界なのです。

このような無義の世界がある、
ということは、完成があるということです。

こういう計らい・自力が浄尽して、
きれいになくなる世界があるのです。


それをこういう言葉で言われています。
無礙の一道、その世界は「不可称・不可説・不可思議」の世界
真実の信心」は、心や口や体の三業で計ることのできない
世界なのです。

では「自力」とは何でしょうか?
これは後生の一大事が分からないとわかりません。

ここで「計らい」と言われているのは
後生の一大事に対する計らいであり、
阿弥陀仏の本願に対する計らいです。
それ以外は「計らい」とはいいません。

仏教は、後生の一大事を知るところから始まり、
後生の一大事の解決に終わります。


仏教を聞けば、後生の一大事を知り、それを解決し、
その計らいがすたった世界があるのです。

その計らいがすたったのが、無義です。
それが、人生の目的の完成です。

このように、歎異抄は、他力信心の極致が記されていますので、
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